programs/default/view
📕

Религиозный мир Южной Азии

Курс
Последний старт
293 июня августа
6 лекций
📅 ВТ | 19:30–21:30

Курс лекций «Религиозный мир Южной Азии»

Лектор — Иван Негреев,

преподаватель философии и истории религий в Московской духовной академии, институте журналистики и литературного творчества, Российском православном институте св. Иоанна Богослова. Автор пешеходных прогулок по Москве, гид в обществе «Москваход», автор циклов лекций в клубе интеллектуального досуга «Событие» при Свято-Филаретовском православно-христианском институте.

Программа

Лекция 1.
До кармы и сансары: религиозный мир Древней Индии.

Религиозный мир современной Индии уходит своими корнями в далекое прошлое, во 2-3 тысячелетие до Р.Х. Тогда в Индии формируются тексты, которые принято называть ведами, а самый ранний период индуизма именовать ведийским. Тогда индийское общество обрело свою знаменитую кастовую структуру, и начало верить во многое из того, что в дальнейшем станет основой религиозной жизни Индии. На этом занятии мы поговорим:

О началах индийской религиозной культуры.
О кастовой структуре индийского общества.
О периодах жизни, до сих пор сохраняющихся в традиционном индийском обществе
О ведийских богах и вероучительных основах.

Лекция 2.
«Кто уходит, бросая свое тело…» Развитие религиозных идей индуизма.

Все мы так или иначе знакомы с религиозными идеями Индии. Каждый слышал что-то о йоге, что-то о карме и сансаре, что-то о Шиве и каких-то других богах. У них то синяя, то красная кожа, а в руках загадочные предметы. Религиозный мир Индии крайне сложное явление. Индуизм не религия, а конгломерат трудноклассифиуируемых школ, объединённых (1) индийским происхождением, (2) верой в единую высшую Реальность (что отличает индуизм от других индийских религий, буддизма и джайнизма), (3) верой в закон кармы и реинкарнацию. Никакие другие принципы, не являются обязательными маркерами принадлежности к индуистскому сообществу. На этом занятии мы поговорим:

О религиозных идеях, объединяющих индуизм.
О структуре индуизма.
О йоге и ее возникновении.
Об основных индийских богах и их иконографии.

Лекция 3.
Религиозный переворот Будды Шакьямуни.

Индийский принц Сиддхартха Гаутама не объявлял себя ни пророком какого бы то ни было Бога, ни его посланцем. Более того он целиком отрицал идею Бога как Высшего Существа, однако называл себя «Просветленным» и стал основателем одной из мировых религий. Отказавшись от классического индийского брахманизма, он учил пробуждению и освобождению, и довольно быстро из исторической личности — принца Сиддхартхи — стал божественным существом. На этом занятии мы поговорим:

Об обстоятельствах жизни Будды и его «житиях».
Об основах буддизма.
О четырех благородных истинах.
О нирване и тех, кто в нее стремится.

Лекция 4.
«Пока остается хоть одно страдающее существо». Разделение буддизма на Великую и Малую колесницы.

После смерти Гаутамы, его ученики, по-разному воспринявшие его учение, разделились на множество сект. Однако, со временем они сгруппировались в два крупных направления. Одно именовало себя «Великой колесницей», а другое «Учением старцев». Одни учили, что нужно стремиться в нирвану, другие, что этого делать не следует. Одни, что Будда угас для мира, другие, что Будд много и, что к ним можно обращаться даже после их физической смерти. На этом занятии мы поговорим:

Об основных отличиях двух крупных ветвей буддизма.
О трех телах Будды.
О буддах, бодхисаттвах и их образах.
О том почему «суть в пустоте».

Лекция 5.
Тибетский буддизм, его символы и иконография.

Распространивший в Тибет, буддизм воспринял множество образов коренной религии бон. Благодаря этому иконография тибетского буддизма обогатилась множеством ярчайших, прекрасных и страшных образов богов. Одновременно, в целом развивалось буддийское искусство возникла сложная графическая и символическая система. На этом занятии мы поговорим:

О тибетских богах и их образах.
О буддийских мандалах.
О буддийском символизме.

Лекция 6.
Чань буддизм.

Чань буддизм, более известный в своем японском названии «дзэн», формируется в 5-6 веках, на стыке традиционного буддизма Великой колесницы и китайских философских учений. Первым патриархом чань в Китае, согласно традиционной версии, был пришедший в 520 году из Индии («с Запада») Бодхидхарма. Он проповедовал «не зависящее от догм учение, не нуждающееся в словах и буквах, направленное непосредственно в душу человека, созерцающее его истинную природу, и [ведущее к] достижению состояния Будды». На этом занятии мы поговорим:

О возникновении дзэн буддизма
Об особенностях учения и практики дзэн буддизма
О дзэнских коанах
О развитии школ дзэн буддизма

Посещение лектория доступно только для владельцев Клубной подписки. Обязательна предварительная запись у менеджера Клуба