Новый сезон в Клубе открыли лекторием «Медитация и мозг. Путь к себе» Александра Каплана, психофизиолога, профессора биофака МГУ им. Ломоносова. Поговорили о медитативных практиках, философии буддийских монахов и важности мечты.
— Как Вы считаете, с чем связан сегодняшний бум на медитации? Последние несколько лет многие люди проявляют к этой теме активный интерес, в том числе и предприниматели, топ-менеджеры. C чем это связано?
— Есть две причины, которые, действительно, повлияли на такое широкое увлечение восточными практиками, медитативными практиками. Первое — мир становится все более сложным. Больше тревожности, больше нерешенных проблем, больше неопределенности. Все это заставляет человека обратиться к методам и практикам, которые позволяют немножко отвлечься. Человек строит себе новый мир, сам или с помощью помощников, гуру, мастеров, и попадает в условия, где ему уже спокойнее.
Вторая причина — в последнее время, с каждым десятилетием, с каждым годом, люди стали все более обращать свое внимание к себе. К своим мыслям, своим интересам, делам, к своему Я. На свои мысли, на свой образ жизни, на то, что они читают, чем занимаются. В более отдаленные времена человек был вовлечен в общую механику Природы, когда его действия во внешнем мире занимали почти все время и отнимали почти все силы.
Цивилизация дала человеку в том числе и время на размышление о себе как о личности с уникальным опытом восприятия и познания окружающего мира, создающей в себе ментальное представление о внешнем мире. Путешествия в этом ментальном мире и есть медитации.
— Есть распространенное частое убеждение, что медитация — это про расслабление. Как с помощью медитации, обращаясь к себе, можно влиять на собственную эффективность?
— Медитативные практики, действительно, способствуют повышению эффективности человека. Но это касается скорее не совершенствования каких-то имеющихся способностей, а раскрытия внутренних ресурсов, о которых человек даже не подозревал.
Это происходит не обязательно в той рабочей деятельности, которой он занят профессионально. Этот процесс можно назвать не профессиональным совершенствованием, а личностным ростом, в котором открываются дополнительные способности. Духовные практики способствуют вот этому личностному росту. По мере концентрации внимания, отвлечения от внешних событий по ходу медитации приходит какое-то спокойствие, какой-то релакс, но это не есть цель медитации в восточных практиках.
Конечно, одно только душевное спокойствие может способствовать эффективности человека. Но медитация позволяет много большее: с помощью воображения примеривать на себя совершенные качества и даже преображаться в мыслимые примеры для подражания. И даже выстраивать свой жизненный путь в виде мечты. Самое удивительное то, что после подобной медитативной тренировки в человеке остаются следы его воображения, он становится немножко другим, ближе к идеалу.
Как ни странно, созданная в воображении мечта постепенно может становиться судьбой, то есть воплощением в реальной жизни. В той или иной степени. И это никакая не мистика — просто хранящий мечту мозг использует ее как модель возможного будущего и начинает подгонять деятельность человека, в мельчайших малозаметных проявлениях, в направлении к мечте. И мало-помалу выстраиваются такие линии поведения, которые, действительно, приводят к чему-то, что человек желает, или близко к тому.
— То есть у претворении визуализации в реальность, получается, есть научное обоснование?
— Когда мы говорим «визуализация», мы имеем ввиду только один орган чувств — зрение. На самом деле нужны все чувства и не только. Должны быть эмоции, какие-то внутренние духовные порывы. Человек становится более целенаправленным в отношении своей мечты и планов, если они хорошо оформлены и глубоко встроены в его личность. Просто поверхностное соображение, что вот, я сегодня встал поутру, и думаю, где бы мне перехватить 10 тысяч — это не приблизит человека даже к этому скромному вознаграждению.
— Сейчас много говорят о планировании, целеполагании. Как правильно создавать мечту в своем ментальном мире?
— Конечно же, мечта не создается по каким-то правилам. Она вырастает сама по себе из духовного опыта, накапливаемого человеком по мере личностного роста, неведомо из чего, но только такой личности. Особенно хорошо, если мечта так встраивается в личностный опыт и сама по себе способствует личностному росту.
Побывать на премьере в Большом, — это тоже мечта, но для ее достижения нужно готовиться, иначе мечта схлопывается, превращается в событие из записной книжки. Мечтой может быть банально и приобретение нового автомобиля, но обратится эта покупка в реализацию мечты, только если она будет обогащена эмоциями ожидания и предвкушения не самого автомобиля, а последующих событий и ощущений, ради которых и нужна была покупка.
— То есть главное — придавать этому образу максимальное количество эмоций, насыщать его?
— Да, мечта должна быть встроена не только в систему ценностей человека, но и в его чувственный мир.
— В одном из Ваших интервью Вы говорили о том, что у людей блуждающие мысли часто занимают большую часть времени, хотя более счастлив человек в момент концентрации на конкретном деле. Но именно блуждающие мысли приводят к креативности. Где же золотая середина между концентрацией и рассеянным вниманием?
— Это просто цикл. Одно не может без другого. Чтобы продвинуться на новый уровень своего развития или в своем деле, все время нужно придумывать что-то новое. Например, есть у меня какая-то идея, с которой я работаю. Но в конце концов она исчерпывает свой творческий потенциал, и нужна новая. Блуждающий мозг — это котел, в котором готовится множество идей, но в нужный момент сверкнет лишь одна, отличающаяся элегантностью и красотой. Вот эту идейку надо выхватить из котла и заняться ею вплотную. Но и она постепенно исчерпывается. Тогда опять в этот цикл.
По-отдельности не работает, «блуждающие» и «целенаправленные» мысли нуждаются друг в друге, в их столкновении рождаются открытия. Причем содержимое котла блуждающих мыслей обновляется и обогащается с каждым новым впечатлением, рассуждением, волнением.
— А есть какие-то пропорции по продолжительности для этих циклов? Например, 45 минут концентрации и потом 15 минут отдыха?
— Наверное, нет. В этом деле все зависит от процесса и сложности задачки. Выше сложность — больше циклов, дольше застреваете на периоде разработки добытой в котле идеи. А у кого-то не выражено эстетическое чутьё, он может всю жизнь у этого котла просидеть в блуждании, так и не вытянув счастливой идеи. Вот здесь-то как раз и могут помочь медитации, во-первых, раскочегарить котел идей, а во-вторых, максимально сфокусироваться, чтобы услышать тихий звон искомой идеи.
Мы уже с вами говорили, что глубокие, например, тантрические медитации — это уже не для релакса, это прямой доступ к идеям, составляющим собственный опыт человека, его встречи-расставания, переживания счастья и печали, и в том числе — природные закономерности. И чем богаче духовный опыт человека, тем больше у него идей, открытых контексту размышлений, тем больше вариантов построения ментальных миров, и больше шансов обнаружить идею под конкретный замысел, сделать великое открытие или совершить небольшую духовную победу.
— То есть рефлексия, когда ты пытаешься осознать, что ты сделал, подвести, например, итоги года, это хорошо для мозга?
— Рефлексия — хорошо, но не равно медитации, когда в уме растворяется все, и формы, и мысли, и ощущения. Остается только та самая пустота, в которой единственно можно услышать хрустальный звон озарения, шепот интуиции, почувствовать счастье абсолютного слияния с природой. Как говорили мне буддийские учителя, эти состояния могут возникать у каждого из нас, надо только быть внимательным к ним, а медитацией может быть и прогулка по осеннему лесу, и погружение в книжный текст — во всем найдутся пути-дорожки к слиянию с природой.
— А не стали ли мы меньше ощущать, переживать, с появлением цифровых устройств? Чувствовать момент, настоящее?
— Мы все относимся к одному и тому же виду — Homo sapiens. Мы рождаемся с полным набором возможностей. Другое дело, дальше мы начинаем занимать время разными делами. Компьютер и все развлекательные цифровые технологии, начиная от игр и до фейсбуков* и так далее — отбирает у нас львиную долю времени, которую мы могли использовать для того самого личностного роста. А какой будет рост, если в чатах мы обмениваемся несколькими словами или фотографиями, которыми никак не передать богатство чувств и переживаний, да и нет их в такой переписке.
Сам инструментарий не предоставляет такую возможность. Вроде бы и находишься в гуще событий, но реально-то — это как заглянуть под капот современного автомобиля, много ли будет, что рассказать? В котел, который накапливает новые идеи, ничего не добавится.
— Такой заместитель настоящего общения получается?
— Да, это своего рода костыли, только костыли не для тела, а для духовного развития. Идти можно, но на них не побежишь и не полетаешь. И человек забывает, что может летать.
— А есть какие-то правила ментальной гигиены?
— Можно, конечно, сформулировать правила:
— не пить,
— не курить,
— в фейсбук* не ходить,
— в инстаграм* много не постить.
Я понимаю, это все для тела, для его физики и химии. А что для нашей духовности, спросите? Для того, что рождается при размышлении?
Наверное, надо просто быть самим собой, ощущать себя независимым от экранов смартфонов и телевизоров, от чужого мнения; видеть мир в первозданном виде, очищенным от навязчивой рекламы бытия.
— Может быть есть какой-то комплекс упражнений вроде ментальной зарядки?
— Если человеку интересно жить, значит, он правильно живет. Интересно — и каждый день у него не прошел без личностного роста. Вот день прошел, а что прибавилось? Бывает, иногда какое-то слово одно услышишь, и это уже заставляет задуматься о каких-то сторонах жизни. Вот это — личностный рост. Такое мгновение уже есть. Может быть такое правило: ни дня без личностного роста.
— Нужна мечта и свершения?
— Может быть, и без мечты, так бывает, когда не видно звезд. Но стоит разойтись тучам, и Вы готовы для мечты, хватайте ее, лелейте, и все сбудется. Нужно только развести эти тучи, омрачения, как говорят буддисты. Вот для этого и нужна им медитация, а для нас, иной раз, интересная встреча или книжка, или решенная задачка, удачно сделанная табуретка — и вот уже свершилось творение, и день не прошел даром. Наверное в этом и есть смысл жизни?
— А как Вы для себя ответили на этот вопрос? В чем смысл жизни?
— Вряд ли это для короткого интервью. Но если коротко, то такого смысла жизни, который задан нам от рождения сторонней волей, наверное, не существует. Но есть смысл рождающийся в нас самих, в достижении своих замыслов и своей мечты.
Если вы на алтарь этой мечты можете положить все, вы действительно в этом видите смысл жизни. В конкретной личности реализуется ее замыслы, душевные, духовные порывы. Смысл в том, чтобы они реализовались. Мечта — это же не только о том, чтобы достичь финишной черты, поступить в университет, получить Нобелевку или купить дом на Лазурном берегу. Мечта может быть и в том, чтобы прояснить суть вещей, узнать новое, понять механизм.
И даже те негативы, которые были в жизни, перерабатываются, и становится понятно, что без них что-то другое не получилось бы. Много в жизни такого, что придает смысл каждому дню, потому что каждый день — это некоторое преодоление и совершенствование.
— Можно ли сказать, что медитация помогает в тяжелые моменты делать правильный выбор и не отступать от своей дороги?
— Мы говорим «медитация» и уже знаем, что медитации бывают разные, но суть одна, постижение себя. Знание себя — это уже залог устойчивости в нашем проблемном мире. Тяжелые моменты — это тугие узлы сплетенных вместе внешних неблагоприятных обстоятельств и событий. И вот ведь простота — эти узлы сами по себе расплетаются, если увидеть этот мир со стороны в «чистом виде», без привычных трактовок и суждений.
— Это как раз внутренние опоры, о которых часто говорят?
— Да, можно так сказать. Это как раз то, что человеку придает понимание того, что мир, в котором он живет, рождается в его уме. И все опорные конструкции и пружины этого мира подчиняются его воле.
— По сути, каждый день мы эти пружины настраиваем?
— Не то что настраиваем, но регулируем так, чтобы наш внутренний мир не искажался невежеством, не прогибался под тяжестью излишних желаний и не подвергался разрушительной опасности гнева. Это все равно, что самолету лететь на встречном ветре, так больше подъемная сила.
— Задам вопрос про буддийских монахов, людей, которые в таких тренировках проводят всю свою жизнь. Что Вас больше всего поразило в них, когда Вы начали заниматься исследованиями?
— Вы знаете, это обычные люди. Таких оденьте в цивильные одежды, и вы не найдете отличий от обычных людей. Разве что они всегда оптимистичны и жизнерадостны. Они с раннего детства, а в монастыри их определяют, как правило, в возрасте, 5-6 лет, нацелены на освоение учения тибетских мудрецов. Это многие тысячи текстов. Под руководством учителей пытаются проникнуть в тайные смыслы тибетских текстов. Выучившись, они потом передают полученные знания своим ученикам. Тибетские тексты говорят о том, как устроен мир сам по себе, без высших сил, что есть человек, в каком отношении он находится к своему сознанию, что есть истинное на жизненном его пути.
Монашество в тибетском буддизме — это миссия сохранить свою культуру для всех людей на земле. Тибетские тексты начинают свою историю далеко за гранью нашей эры. Метафоры, которые там используются, становятся понятными только в устной передаче. Если не монахи, то кто потом растолкует нам все это? Если исчезнет племя буддийских монахов, эти книги станут мертвыми свидетелями своей эпохи. Никто не будет понимать, что в них написано. А самое главное — навсегда уйдут в небытие умения исследовать свой ум при полном в него погружении, как это умеют сегодня тантрические монахи.
Этой традиции больше 2500 лет. Численность тибетских монахов, к сожалению, постепенно уменьшается. Поэтому европейской науке надо успеть как можно глубже понять наследие тибетских мудрецов. Как нейрофизиолог в тибетских монастырях я исследую работу мозга монахов при глубинных медитациях, но все свободное время стараюсь провести с учителями, пытаясь переложить идущие с древности их знания о сознании человека в современное научное понимание. Мне в этом повезло.
— Насколько важна фигура учителя? Не только в буддийской традиции, но и в повседневном мире, если человек хочет заниматься практиками?
— Роль учителя важна всегда и везде. Но высоких учителей не так много. Иной раз может быть полезнее идти своим путем, чем с учителем, который не умеет учить. Но в буддизме учителя несут мудрость, которую без них не вычитать в древних текстах. К счастью, в современном мире на все про все есть учебники. И при всем том настоящий учитель — это всегда не просто проводник в мир новых знаний, но толкователь сути вещей.
— Сейчас большой спрос на менторство, наставничество, коучинг. Как Вы думаете, откуда это пошло?
— Это все тренинги, быстрое освоение практических навыков. И кажущаяся легкая доступность знания. Возникает ощущение, что традиционное образование устарело, лишняя трата времени. Зачем знать устройство автомобиля или компьютера, достаточно приобрести навык их практического использования. Все это, наверное, полезно в нашей быстротечной реальности.
Но при таком подходе постепенно атрофируется способность погружаться глубже вещей, в мир чувственного понимания природы, другого человека, в мир понимания первоначальных истин. Это как перенесенная на киноэкран жизнь, что покажем, то и знаем. На освоение любого аспекта жизни требуется время для его переживания и способности для его понимания на полную глубину. Разве вы обратитесь к хирургу, который учился своему мастерству не 10 лет, а прошел все на тренингах за год-два? Или к психоаналитику, в кабинете которого на стенах увидите массу дипломов, полученных за пару лет?
Человек, если хочет стать Мастером, — это долгие годы познания и овладения своим предметом. Если ему достаточно быть Ремесленником, то это значительно быстрее и тоже достойно. Но нельзя быть «умником» из «Письма ученому соседу».
— С точки зрения мозга, сколько лет нужно человеку, чтобы овладеть мастерством на каком-то достойном уровне?
— Смотрите, человек закончил мединститут, это с ординатурой почти 10 лет. Сколько лет ему нужно еще поучиться, чтобы стать нормальным кардиохирургом? Два года хватит?
— Нет
— Наверное, лет 10? Так — в любом деле. Только в нейрохирургии это абсолютно очевидно, а вот в преподавании — нет. Закончил, и пожалуйста, буду учить. Везде этот цикл: где-то 10 лет, где-то 8, где-то 12, но он присутствует. Человек должен вжиться в дело, если вы говорите о мастерстве.
Сколько нужно времени, чтобы научиться ездить на велосипеде? Несколько часов. Потом еще недельку покатайся, и уже будешь себя уверенно чувствовать. Но это не мастерство, это навык. Двигательный навык. Они вырабатываются очень быстро.
Десять лет — не так уж много. Вот человек закончил мединститут или инженерный вуз в 24 года, в 34 он суперпрофессионал, если будет все это время в своей профессии. Можно ли теперь ему пойти на курсы компьютерной грамотности, ораторского искусства или бальных танцев? Конечно можно, и даже нужно, потому что он уже знает цену настоящему профессионализму.
— С точки зрения практик, медитации, сколько времени нужно на какой-то первый прогресс в самоощущении?
— Если человеку это, как сейчас говорят, зашло, то один день. Но с Учителем. Один день, и уже человек чувствует, что ему открываются новые возможности. Если вам это действительно нужно, и если вы правильно подходите, не потребительски, то вы с первого дня уже получаете результат. И дальше его можно наращивать всю жизнь.
— А с точки зрения возможностей мозга, если что-то желанное много раз у себя в голове прокручивать, повышает ли это шансы на претворение этого в реальности?
— Именно так! Потому что любое ваше действие не может обойтись без предварительного его планирования в голове. Если вы меня попросите сейчас взять эту ручку, то прежде, чем я это сделаю, у меня в голове появится план. И я возьму ручку именно по этому плану. Так вот, многократный тренинг этого действия в воображении приводит к повышенной готовности мозга дать слаженную команду соответствующим мышцам уже без дополнительных проб.
Если этим планом является мечта, то мозг так настраивается на ее воплощение в жизни, что в любых ситуациях ищет возможность хоть ненамного, но приблизиться к этому генеральному плану. Если при этом и сам человек не забывает о своей мечте, то «вместе с мозгом» они достигнут цели.
Не всегда это получается в точности, но это и не нужно. Время идет и жизнь сама внесет нужные корректировки, но мечта или образ прогнозируемого будущего дает уверенность в том, что все возможно. Надо только этому способствовать.
— Задам вам финальный вопрос про этот образ: как его правильно создавать?
— Правильно, это финальный, очень важный вопрос. Наверное, в первую очередь, мы должны научиться дисциплине ума, управлять своим вниманием и способностью ощущать мир без своих и чужих трактовок.
Затем представить себе в уме задуманное дело в законченном виде, во всех деталях, и во всей палитре чувств, ради переживания которых вы хотите затеять свое дело. И так много раз, в специально отведенное для этого времени. Сначала незаметно, но вскоре вы обнаружите, как рутинные ваши дела, а потом и целые жизненные блоки будут выстраиваться в направлении вашего проекта. Не по волшебству, а потому что вы сами будете менять свою жизнь под этот проект.
Создать целостный и действенный образ не так просто. Нужны специальные тренировки создания проекта, например, самого себя в новом виде. Для этого нужен пример для подражания. В буддизме таким примером являются божества, наделенные массой позитивных качеств. В Индии люди с детства погружены в сказочный мир разнообразных божеств, и отсюда медитации с мысленным воплощением в свои идеалы. По выходу из каждой медитации человек становится все более похожим на свой идеал в каком-то из тренируемых качеств. Это и есть воплощение мысленного проекта в самом себе.
В бытии буддистов эти способности, наверное, выражены в максимальной мере. Тысячи лет они жили в Тибете в фактической изоляции, оттачивая свое мастерство в традициях древних мудрецов. Волны цивилизации не доходили до них даже по радиоканалам.
В то же время европейская цивилизация выстроила из стекла, бетона и кремния великолепный материальный мир, погрузивший человека в сытость и комфорт. Но с этим всем люди фактически потеряли способность выстраивать великолепные замки и справедливую жизнь в ментальных образах, в своем внутреннем мире. А вместе с этим мы теряем способность воображать, а по большому счету — мечтать.
— И теперь мы стремимся к новому балансу, пытаясь заново научиться медитациям?
— Увы, не так много людей всерьез интересуется восточными практиками. И еще меньше — буддийскими учениями. Для большинства людей европейской цивилизации, медитация — это такой современный «пофигизм»: я живу здесь и сейчас, остальное меня не интересует, я спокоен, я доволен и счастлив.
Но это уже хорошие ростки стремления выйти за границы сиюминутной суеты, заново проинспектировать свои жизненные ценности, обратиться к собственно исходной мудрости Востока и Запада, и выйти на путь личностного роста.
*принадлежит Meta, которая признана в России экстремистской и запрещена
